给女儿做割礼的母亲中，一半人认为这一过程需要割伤其女儿的阴蒂。大约有百分之三十六点六的人觉得割礼就是割掉阴蒂的一小部分，百分之九点一的人认为割礼包括用消毒剂擦拭阴蒂，百分之一点一的人认为割礼就是刺穿或者刮擦阴道。
世界卫生组织收录的女性割礼有四种类型，其中两种在印度尼西亚很常见。
第一种是阴蒂切除术，即切掉部分或者全部阴蒂，以及阴蒂周围褶皱的皮肤。在印度尼西亚Bima的割礼，需要切掉阴蒂顶端名为“isi noi”的东西。在印度尼西亚其它地方，比如安汶，同样的过程则需要移除米粒大小的阴蒂。
印度尼西亚最常见的割礼是世界卫生组织收录的第四种割礼。它包括弄伤阴道直到其出血，刮擦阴蒂直到其表面有血迹，或者用小刀刺穿阴蒂，弄出其中的白色“神圣”物质“cubit kodo”。
除了这两种割礼之外，印度尼西亚的割礼不过是一种“象征性”行为，它不需要隔开阴道，只需要用棉花擦拭阴蒂并用消毒剂轻拍棉花，这就代表出血了，这种割礼在西加里曼丹和东爪哇很常见。而在哥伦打洛这一过程包括用小刀接触阴蒂；在某些地方，割礼甚至不需要接触生殖器。
超过一半的割礼由婴儿萨满(dukun bayi )来主持，四分之一的割礼由割礼萨满主持，百分之十七的割礼由接生员来做，百分之零点九由医生来完成。
割礼的危险之处在于被用来实施割礼的工具通常不干净。
刀，剃刀
Johanna Debora Imelda医生是研究团队的一份子，她表示割礼中用到的工具常常有小刀、剃须刀的刀片和刮眉刀。这些刀通常被视作神圣的东西，经年不洗，最后都生锈了。
一名来自Bima的女孩用自己的经历作证说：“我六岁那年就有人想给我做割礼，我害怕得哭了起来。我没有勇气去看，我那里流了两天血，人们用传统的药物来给我治疗。之后我被告知要在海里洗澡。割礼过后我连尿尿都是痛过来的。我的一个朋友太害怕了，所以在割礼期间总在动。她就像刚刚生过孩子的女人那样流血。我的另外一个朋友在听过其他人的经历之后也很害怕，所以她的父母必须用礼物来鼓励她同意做割礼。”
社会和文化
Johanna表示割礼深深地植根于印度尼西亚的文化之中，虽然古兰经里面并没有提到过女性割礼。该研究发现印尼社会将割礼视为神圣的行为，并且认为父母有责任让他们的女儿经历割礼。
家人、邻居、宗教成员和卫生员们的鼓励使得母亲下定决心让她们的女儿经历割礼。
通常这些女性的价值就存在于她们是否经历了割礼。反对割礼的人会经历社会处罚。
比如在苏民纳等地，没经历过割礼的女性就会被贴上淫乱的标签，人们会认为她们有很强的性冲动。那里的人也会觉得没经历过割礼的女性会有变成性工作者的风险。在安汶，未经割礼的女性不被允许进入清真寺进行祈祷或者诵读古兰经。在Bima没有男人会取未经历割礼的女性。
反对女性暴力委员会的委员Riri Khariroh说想要消除印尼割礼，就需要重新定义这个词，将它与宗教剥离开。
她说：“我们应该改变女性割礼一词，因为割礼与宗教之间的联系太强，才会难以被消除。我们应该开始使用女性生殖器残缺这个词来替代它。”返回搜狐，查看更多